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犹太人为什么能富过十代?因为他们这样教孩子 西安心理教育

提到犹太人,你最先想到的词是什么呢?


可能是“聪明”“有钱”。


的确,犹太人是个创造知识奇迹的民族。


一共有两百多位犹太人获得过诺贝尔奖。常春藤盟校中,30%以上的教授是犹太人。


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犹太人中的诺贝尔奖得主


犹太人,还被誉为最会做生意的民族。


华尔街所有投资银行都是犹太人创办的。财富100强企业拥有者中,30%多是犹太人。


有人戏谑地说:“全世界的钱都在美国人口袋里,而美国人的钱却在犹太人的口袋里。”


然而,伴随犹太人的不仅有光辉,还有苦难。


2000多年来,犹太人颠沛流离,经历数次大屠杀,却依然发达,这是犹太人给我们留下的第一个迷。


在以色列——犹太人的家园,你可以看到,这片曾经战火纷飞的土地,这些年却摇身一变,成了创新之国(start-up nation),成为纳斯达克上仅次于美国的创业大国。


可与此同时,犹太人又是个非常重视传统、信奉宗教的民族。


一个传统的民族,如何缔造出创新大国,这是犹太人留给我们的第二个迷。


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有人说,犹太人厉害,是因为他们智商高。不过,犹太人不这么看。犹太人觉得,他们之所以有卓越的成就,不是因为基因强大,而是因为重视教育。


犹太人为什么重视教育呢?


这和他们苦难的历程有关。


公元前30年,耶路撒冷成被罗马帝国毁灭,110万犹太人惨遭杀戮,血流成河。从此,犹太人踏上了逃亡之路。


之后2000年间,犹太人数次遭遇灭顶之灾:十字军东征,第二次世界大战,犹太人都成了屠戮、抢劫的对象。


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对于财产经常被抢劫的犹太人来说,有形的资产已经没有什么意义了。只有知识,才是任何人无法夺走的无形资产。


犹太人绕着地球流浪。他们固守传统,又吸收世界的知识,形成了独特的文化,最终蜕变成一个创新强国。


究竟是怎样的“小时候”,造就了勇于创新的民族?


今天,我们继续跟着纪录片《他乡的童年》,探寻犹太教育的秘密。


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01

犹太人——行走的“十万个为什么”


犹太人有多喜欢问问题?有这样一个广为流传的故事。


一个犹太孩子放学回家,她的妈妈不会问他:“今天在学校有没有乖乖听话?”或者“今天学到什么了?”或者“今天被老师表扬了吗?”


她会问:“你今天有没有问一个老师没回答上来的问题?


还有个更离奇的说法:犹太的妈妈会主动问孩子:“你有什么问题想问我?”经历过娃娃十万个为什么折磨的家长都知道,这种行为近乎“自虐”。


在以色列的大学里,学生有问题可以随时打断老师。学生甚至会直接问:“老师,某某教授也谈到过这件事,跟你的观点不一样,你怎么看?”


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以色列 特拉维夫大学


这样的问题,简直是在挑拨老师之间的关系。放在中国的课堂上,会让老师下不来台。不过对于犹太人,这样问很正常。


犹太人问起问题来,为什么这么不顾情面呢?


实际上,这反映了中国人和犹太人对“问题”的看法不同。


对中国人来说,问题总有个标准的、确切的答案,掌握答案的人就是“权威”。权威是书本、是老师、是家长、是试卷的标准答案。


而挑战权威,就是冒犯。


举个例子。


我们听到孩子天马行空的问题时,第一反应往往是烦躁、不适,夹杂着一丝恐惧、甚至愤怒。这说明,面对孩子的提问,我们会感到无所适从,甚至冒犯。


道理我们都懂:爱问问题是个优点,要趁机引导,保护孩子的好奇心。不过,第一反应骗不了人——我们不享受被提问。


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比如,孩子问:“大人为什么要上班?”我们可能有两种常见的反应。


一种反应,是反感:“没有为什么啊?不上班哪来钱?”我们会回答孩子:“上班是为了赚钱养你。”结果可想而知,孩子彻底懵掉,哑口无言。


这是权威感作祟的一种方式——我是权威,你问我问题是在冒犯我。

还有一种反应,就是:“这是一个教给孩子经济常识的好机会!”于是,我们会借机给孩子好好上一课——工作是什么、什么是公司、公司如何创造利润……然而,孩子很有可能不爱听这些。


这是权威感作祟的另一种方式——我是权威,我要由上而下,把真理传授给你。


我们面对孩子时,很难不把自己视为权威,很难与孩子平等对话。


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犹太人会怎么做呢?


他们会想知道孩子问问题背后的动机:“他想知道什么?为什么这样问?”


问题背后的问题,才是最关键的。


于是,犹太家长会问:“你为什么这样问?你是怎么怎么想的吗?”这样,可以激发孩子的探索欲,并且创造平等的交流氛围。


再举个例子。


我们小时候,流行一种课,叫“公开课”。为了向外展示,公开课的形式要花哨一些。老师在课堂一开始,经常提出一个问题,来引出主题。快下课时,也会提出问题,让大家讨论。


可是,那时候我总觉得,老师提的问题是假的。他虽然满脸笑容地鼓励不一样的想法,可我知道,他只是在期待一位学生说出他想要的那个答案。而那些天马行空的答案,在他心里被视为“意外”和“风险”。


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脑洞大的孩子,往往会得到一个礼貌的笑,还有一句回应:“想法特别好,我们可以课下讨论。”


而我,就是那种脑洞大的孩子。我知道,那个笑,是在让我住嘴。


在中国式的课堂上,大部分话是老师说的。允许提问,是对你小小的激励和赏赐。你不能当真,肆无忌惮地质疑。


权威掌握着真理,掌握着确定的答案。而问题只是根竹竿,帮助学生够到那个答案。

这就是我们对问题的理解。


对问题的理解不同,学习的过程也就不一样了。


我们的孩子上课的时候,心里装着的问题是:“我要懂什么?”他们聆听,发问,为的是诱导老师,把重点的知识讲出来。他们能敏感地捕捉到,哪句话是考试的重点,于是认真地做笔记,画思维导图,消化知识。


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高考状元笔记


确定的知识,是学习的目标。它好像一个固定的框架,把孩子框住了。孩子在框架里精耕细作,不迈出去半步。


当孩子学懂一个知识以后,便会有种“懂了”的满足感。这种感觉,不仅导致了“我比同学强”的优越感,也阻碍了进一步求知。在我们的孩子中,因为知道的多,所以骄傲,是个普遍的现象。


犹太的孩子则不同。


他们上学时,装着的问题不是“我要懂什么?”,而是“我要问什么?”。他们不会为掌握某个知识而满足,而会从不停问问题,不停打破思维的框架,不停突破自我当中,获得满足。


这样,孩子不仅思考得更深、更广,还能养成一种美德——谦逊。因为,他们在意的不是求知的结果,而是过程。


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想象一下,一个中国孩子遇到一个犹太孩子,会发生什么呢?


犹太孩子可能会不停地发问,中国孩子不停地回答。看上去,好像中国孩子更优秀,像个小专家似的,不停地给人答疑。


实际上呢,我们亏大了!因为犹太孩子从中国孩子那学到了很多,而中国孩子除了自我感觉良好,什么也没学到。


02

犹太人为什么爱提问?


犹太人爱提问,是如何养成的呢?


我们能从他们的教育中,找到答案。


比如说,在犹太的小学课堂上,会上演逼真的模拟法庭课。孩子扮演法官、检察官、被告、律师等等角色,对一个真实问题展开辩论。


这样不仅能训练孩子的交流、思辨、观点表达,还能让他们把知识用在真实世界的真实问题中。


除了学校教育,犹太人的宗教教育,也训练了他们质疑、提问的能力。


这听上去有些匪夷所思。在我们的印象里,宗教总给人权威、教条、刻板的印象。经书里的话就是真理,怎么可能去质疑呢?


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的确,《圣经》上的话一个字也不能改。不过,如何解读上面的话,就见仁见智了。


犹太教有很多神父,叫做拉比(rabbi)。每位拉比对经文的解读不同,观点不同。犹太人学习经文时,常常两个人一组,提问、对话,来讨论自己赞成哪种观点,讨论如何把这种观点用在生活中。这种学习法有个专门的名字,叫Havruta。


长时间谈论经书,谈论生命哲学,让犹太人养成了交流的习惯。


你可能会纳闷,交流,谁不会交流呢?我们平时聊天,不都是交流吗?


不见得。交流有三个要素,缺一不可。


第一,想要交流,需要懂得倾听,听进去并且搞明白对方的观点。不懂倾听,容易自说自话。


第二,想要交流,需要有自己的观点。像复读机一样没有主见的回应不叫交流,只能叫奉承。


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第三,想要交流,还需要开口回应。我们中国人恰恰喜欢“独善其身”,“看破不说破”。在我们看来,质疑不是在帮助对方进步,而是在驳对方的面子。


想想看,自说自话的痴人,人云亦云的好人,沉默是金的高人,在我们身边占了多少呢?我们真的懂得交流吗?


我们不是天生懂得交流。交流需要刻意的训练。


而要想学会交流,首先要突破人与人之间的那堵墙。


那堵墙,是中国人的面子,是“和谐”的气氛,是“权威”给我们罩上的牢笼,是“标准答案”散发的光晕。


犹太人不在意这些。


你是怎么想的,请直接说吧。


03

不怕输的犹太人


犹太人的厉害之处,除了爱发问,还有不怕输。


胜者为王,败者为寇。谁不想当王,却想当寇呢?


犹太人偏就是这样的人。


犹太人喜欢失败,从他们爱创业这件事上就能看出来。


在以色列,遍地都是刚孵化出来的创业公司。以色列的创业成功率虽说比世界平均水平高出一点点,可仍然只有4%。这意味着,每20家初创公司里,只有1家能活下来。


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可是,在以色列,创业失败并不是耻辱,反而是一种荣耀。创业失败两次、三次的人,反而更受到投资者的青睐。因为前几次失败的经验,正酝酿着下一次的成功。


纪录片中采访了一位犹太妈妈。去年,她的孩子和一群十四五岁的中学生创立了一家公司,儿子担任CEO。这个创业项目,在以色列的全国创业竞赛中斩获第二。


这位妈妈真的觉得自己生了个天才吗?孩子的公司一定能成功,一定能改变世界吗?


不是的。


妈妈看得很明白,她说:“虽然他们不可能一直做这家公司,他们做的东西也不见得是未来的趋势,但他们学到了过程。”


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犹太人有句谚语:“一个义人失败七次,还会站起来。”(A righteous man can fall seven times and rise.)


犹太人眼中的英雄,是尽管失败了很多次,却依然敢于尝试的人。


想想看,如果一个中国的初中生创业,他的爸爸妈妈会是怎样的心情呢?大概是混杂着激动与不安的矛盾心情。激动,是因为孩子有出息;不安,是因为担心失败。


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我想到一种“中国式家长”的样子。


如果失败了,中国式家长可能会说:“折腾了一通,最后失败了,多浪费时间啊!还不如好好学习,考个好高中、好大学。”


他们甚至会马后炮,说:“当初我就觉得你这个想法太幼稚,你非要做,做砸了吧。这就是不听老人言,吃亏在眼前。”


可如果成功了,获了大奖,被媒体报道了,中国式家长又是另一幅面孔。他会觉得,孩子创业特别好,因为让他在亲友中很有面子。


而在犹太人眼中,成功与否并不重要,过程才是最大的收获。失败甚至比成功教给人的更多。可是,中国人太在意面子,以至于失败后便沉浸在颜面扫地的羞耻中,看不见尝试的过程带来的成长。


我们和犹太人的“失败观”不同。


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可能会有人说,不对啊,中国也有“失败是成功之母”的说法啊。可是,想一想,我们是怎么用这句话的呢?


我们常拿这句话来安慰失败后沮丧的人。我们会说:“失败是成功之母。不要害怕失败。咱们争口气,背水一战,下次一定能成功!”


你看,“害怕”“争口气”“背水一战”等等表述和修辞,都说明了我们与失败之间,是敌对的关系。失败是敌人,我们要打败它,才能成功。而成功才是最关键的,是最重的目标。


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今天,尽管我们慢慢学着看淡得失,可是“成败”“面子”等观念仍然在默默地支配着我们。只要想想我们对成绩惨淡的运动员是什么态度,就明白了。


我们也会说:“成败不重要,重要的是过程。”……话虽然可以说得很漂亮,但我们心里清楚:我们做不到犹太人那份坦然,我们不甘心失败,更别说享受失败了。


我们常说,要包容失败者。可“包容”这个词里,就有“不包容”的涵义在。


以色列人不会包容失败,或者说,他们包容的是尝试。而尝试只是一次行不通的经验,并不是失败。


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我想,我们已经找到问题的症结了。


我们的孩子不敢提问,是由于对“正确”的执念;我们的孩子不敢失败,是出于对“成功”的执念。


这会有什么后果呢?


因为反对总多过赞同,所以说话追求“正确”,总会被打击;因为失败总多过成功,所以做事追求“成功”,总会被打击。


久而久之,我们变得欲言又止、畏手畏脚,创造力也就像霜打的茄子一样,枯萎了。


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犹太人没有对错、成败这些非此即彼的标准。


犹太人觉得,所有的观点都是平等的,没有谁对谁错,谁该说谁不该说;所有的选择也都是平等的,只要选定了,走下去,无论对错都是好的。


犹太人觉得,我不需要你允许我质疑,不需要你包容我的失败。质疑是我的权利,失败也是我的权利,与你何干,与你的面子何干?


敢说敢做,我就是英雄。


这种无畏的精神,就是创造力的原动力。


04

犹太人为什么不怕失败?


犹太人为什么能看淡成败呢?


一方面,这与他们的宗教传统有关。前面说过,犹太人虽然有统一的经典,却鼓励不同的解读。观点的碰撞,让他们不以单一的标准评判对错、成败。因此,很多宗教里都有异端审判,犹太教却没有。


另一方面,犹太民族苦难深重,几千年来颠沛流离。他们的思维方式是“生存模式”。犹太人永远不知道明天会怎样。


于是,他们不把成功、幸福当做理所应当。


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虽然我们和犹太人经历不同,传统也不一样,但是我们还是可以向他们学习些看淡成败的办法。


第一个办法,就是“多元”。


我们的学校,依然是“大一统”的局面——统一的教材、教学、考试。我们的观念,仍是二元对立的——对与错、成与败。对此,需要引入多元的评价体系,比如鼓励孩子多元的尝试,采用多元的教学法,用多元的标准评价孩子等等。


第二个办法,就是幽默。


幽默的本质,就是暴露、夸大错误,从而让自己,让别人消除对错误和失败的敏感。


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春晚上,看到赵本山装腔作势,范伟智商捉急,高秀敏左右为难,我们笑了——不仅是笑他们的窘态,也是笑我们自己。


我们又何尝不是他们呢?


幽默,让我们在嘻嘻哈哈中,放下对自己完美的幻想,放下一定要赢的执念,接受自己会犯错。


而拥抱错误,是学习的前提。


为什么这么说?学习难道不应该是寻找真理,拥抱正确的过程吗?怎么是拥抱错误呢?


恰恰相反,没有错误,就没有学习。举个简单的例子。


小孩子探索世界,不停地打碎东西、说错话、做错事,在错误中成长。成年人相反。成年人用正确的规范行事,避免犯错,却也失去了从错误中学习的机会。


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而当成年人外出旅行时,找不着北、言行不当等等小时候会犯的错又回来了。我们在旅途中变成了会犯错的孩子。可正是错误,让我们体验到了久违的成长。


所以,学习不是朝向正确的灯塔笔直前进,踢走“错误”做成的绊脚石;学习是在崎岖的小路上,捡拾“错误”的小石块,收获成长。


是错误,而不是正确,成就了我们。所以,古罗马思想家奥古斯丁才说:“我犯错,故我在”(Fallor ergo sum)。


要想对错误甘之如饴,就需要一份宝贵的幽默感。


正因如此,以色列的学校已经试着把幽默,带进校园。


在以色列的一些学校里,你能看到这样的“教育小丑”:


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他们有着怪诞的外表,和真挚的内心。他们会在走廊里闲逛,和孩子们打招呼;会溜达进教室里,一边在孩子们的头顶上抖动垃圾袋,一边说:“给你们些氧气,放松放松”;

会悄悄地坐在一个学生旁边,一屁股把她挤下去。


孩子们不觉得被冒犯,不觉得小丑傻。他们知道,这是场游戏,玩得开心最重要。


晚上回家,孩子跟爸爸妈妈说:“今天有个小丑跟我玩,把我从凳子上挤了下去。”一个小插曲,成了孩子一天之中的美好记忆,成为一家人饭桌上的谈资,多好。这不就是我们说的“小确幸”吗?


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看到这一幕,我想起一位老师给我讲的一个故事。一次,她准备了一些道具、场景,给孩子分配了一些角色,想让他们在故事中,穿越回古代,体验丝绸之路。


可是,刚一展示道具,下面的孩子就七嘴八舌起来:“老师,这个道具是你昨晚才做的吧?”“老师,穿越好傻啊!”“老师,你穿帮了!”老师只好硬着头皮,一个人演下去。


这说明,我们的孩子比犹太孩子聪明吗?小眼睛早已看穿了一切?


恰恰相反。


明知道是游戏,却能沉浸其中;明知道是苦难,却能甘之如饴。这才是更高的智慧。


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犹太民族——这个苦难深重的民族知道,有了幽默,就没有过不去的悲伤,没有解决不了的问题。


我们中国人本来就很懂幽默。希望我们的学校里、家庭里,也能少一些“非此不可”,多一些嘻嘻哈哈。这样,我们就会记得,除了考高分、上名校、得大奖、赚大钱……还有一种俯拾即是的快乐。


05

光有创造力,不足以成为创新大国


前面说到,犹太人没有对与错、成与败,这些二元对立的观念,也没有面子、成功的包袱,所以他们喜欢质疑,不怕失败。


可这又跟他们成为创新强国,有什么关系呢?


纪录片中说,放下了面子、权威、成功等等包袱的犹太人,变得敢想、敢做。


想法奇特,行动敏捷,直面问题——这种犹太人独有的精神,有个专门的名字,叫“虎刺巴”(Chutzpah)。


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正因为Chutzpah精神,即便在以服从为天职的军队里,最下级的士兵发现问题,也可以直接质疑、报告长官。长官就能迅速处理。如此一来,以色列的军队便能随机应变,创造性地解决问题。


以色列的军队甚至成立了创新部门,举办“创意马拉松”比赛,让士兵们组队,在24小时内,给出解决方案。


另外,价值观从二元变得多元,人也就变得多元了。在以色列,一家重视传统的宗教幼儿园隔壁,就可能是一家教授科学的现代幼儿园。宗教幼儿园的孩子用纸箱子搭建耶路撒冷城里的圣殿,来认识建筑。他们也可以去隔壁串门,学习科学。


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敢于质疑、敏于行动、尊重多元……这些犹太人宝贵的精神财富,帮助他们,成为一个有创造力的民族。


然而,光有这些精神特质,光有创造力,还不足以缔造一个创新大国。


实际上,在英语中,创新有两个单词,一个是create,一个是innovate。前一个词指的是艺术家、科学家、文学家脑洞大开的创造;后一个指的是产业创新——发明新技术,创立公司,改变世界。


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一个脑洞大、有创造力的人,不一定能做成创新产业。这是因为,把创造力,转变成创新产业;从create,到innovate,中间还有一条很长的路。他需要先学习工程技术知识,把创意变成产品;还需要学习商业知识,把产品推广出去。


因此,要想缔造出一个创业之国,除了文化中的创造基因,还需要科学、工程、商业、沟通等等方面的教育。


而这就离不开政府对于教育的巨大投资。在以色列,除了更新基础设施以外,教育支出占地方财政支出的比例高达51%。足以看出以色列对于教育的重视。


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以色列之所以成为创新之国,还有一个重要的原因,就是“以色列梦”。


什么是以色列梦呢?


我们知道,美国梦指的是赚更多的钱,过更好的生活。以色列梦却不一样。


以色列梦,是一种希望,支撑着这个苦难的民族流离失所两千年,仍渴望回到上帝应许的土地,复兴以色列国。


以色列梦,是一种凝聚力,让身处世界不同角落、文化的犹太人,不会忘记自己的身份和使命。


就像射击需要一个靶子一样,创造也需要一个目标、一种渴求。只有渴望有尊严地活下去、渴望改变世界的人,才会改变世界。


06

结语:犹太教育的启示


犹太人的教育给了我们什么启示呢?


要缔造一个创新大国,需要至少三个层面的努力。


第一,需要一颗种子,一个梦,也就是一种对生存、生活、改变世界的渴求。


第二,需要创造力。犹太人培养创造力的两个秘诀,一个是“敢于质疑”,一个是“不怕失败”。


第三,需要把创造力转化成产业创新的条件,包括教孩子工程、商业、沟通等等;包括政府的资金投入。


犹太人就是靠这几步,从一颗小小的种子之中,孕育出了一个创新大国。


我们又何尝不可以呢?


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